Los guanches veneraban la imagen de la Virgen de la Candelaria en la cueva de Achbinico antes de que la isla de Tenerife fuese conquistada por la Corona de Castilla, y allí mismo se organizó posteriormente su culto, en la que sería conocida como cueva de San Blas. Se hallaba bajo la jurisdicción del obispo de Canaria, por lo que era el clero secular...

 

La imagen mariana venerada por los aborígenes, perdida en el aluvión de 1826, era como se sabe una escultura de bulto redondo cuyo mejor testimonio —al margen de las representaciones pictóricas y escultóricas que de ella se conservan— es la descripción realizada por Espinosa, a la que remitimos. Como explicaremos más adelante, pronto comenzó a recibir vestidos...

 

Uno de los rasgos que caracteriza el estudio de las devociones es su relación con acontecimientos que favorecieron o imposibilitaron su desarrollo, de modo que en ellos se encuentra la clave de lo sucedido a posteriori y de los éxitos que tal medida brindaba a los implicados en promover su adelanto...

 

Los vínculos que a lo largo de los siglos se han establecido —en cualquiera de sus vertientes— entre Canarias y la América Hispana, son sin duda un apartado de singular importancia para la historiografía de ambas orillas. Un simple repaso bibliográfico ya nos ofrece un elevado número de referencias que abarcan...

Cuando en 1913 José Rodríguez Moure publicó el libro Historia de la devoción del pueblo canario a Nuestra Señora de Candelaria concibió un capítulo exclusivo para recoger varias piezas literarias dedicadas a enaltecer a la patrona. Este apartado lo tituló bajo el apelativo «Corona poética», aseverando en unas breves notas preliminares...

La desaparición del primitivo icono de la Virgen en 1826 propició que los frailes dominicos adquirieran pronto una efigie para presidir las funciones celebradas en su iglesia conventual de Candelaria, objeto de atención aún para multitud de fieles que acudían al sur de Tenerife con el fin de tributarle culto en concurridas romerías o peregrinaciones...